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<!DOCTYPE html>

<title>Christusmonogramm</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Christusmonogramm</span></h1>

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</div>

<p>Das <b>Christusmonogramm</b> (auch <b>Christogramm</b> oder <b>Chi-Rho</b>) besteht aus den beiden als <a href="Monogramm" title="Monogramm">Monogramm</a> übereinander geschriebenen <a href="Griechische_Sprache" title="Griechische Sprache">griechischen</a> Buchstaben <span lang="und-Grek" class="Grek">Χ</span> (<a href="Chi" title="Chi">Chi</a>) und <span lang="und-Grek" class="Grek">Ρ</span> (<a href="Rho" title="Rho">Rho</a>), ungefähr in folgender Form: ☧. Dabei handelt es sich um die ersten beiden Buchstaben des griechischen Wortes <span lang="grc-Grek" class="Grek"><b>Χρ</b>ιστός</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Christós</span> („<a href="Messias" title="Messias">Christus</a>“). Nach dem <a href="Kreuz_(Christentum)" title="Kreuz (Christentum)">Kreuz</a> und dem <a href="Fisch_(Christentum)" title="Fisch (Christentum)">Fisch</a> ist es das am häufigsten anzutreffende Symbol für <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Die Chi-Rho-Ligatur wurde bereits vorchristlich verwendet. In Manuskripten taucht es als Randnote auf als Abkürzung für <span lang="grc-Grek" class="Grek">χρηστόν</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">chrēston</span> („nützlich“).<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Es erscheint auch auf Kupfermünzen, die unter <a href="Ptolemaios_III." title="Ptolemaios III.">Ptolemaios III.</a> (regierte 246–222 v. Chr.) geprägt wurden.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Die Bedeutung des Symbols auf diesen Kupfermünzen ist unbekannt, es erscheint verhältnismäßig klein geschrieben zwischen den Beinen eines Adlers. Da diese Kupfermünzen aber ungewöhnlich weite Verbreitung fanden, ist es denkbar, dass das Symbol auf diese Weise popularisiert wurde. Jedenfalls konnte es noch im 4. Jahrhundert ohne christlichen Bezug verwendet werden, so zum Beispiel auf einer <a href="Treiben" title="Treiben">getriebenen</a> Metallplatte, wo es neben Darstellungen von <a href="Orpheus" title="Orpheus">Orpheus</a>, <a href="Sol_(r%C3%B6mische_Mythologie)" title="Sol (römische Mythologie)">Sol</a> und <a href="Luna" title="Luna">Luna</a> erscheint.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Interpretation des Symbols als Christusmonogramm ist eng verbunden mit dem <a href="Labarum" title="Labarum">Labarum</a>, dem Feldzeichen, unter dem <a href="Konstantin_der_Gro%C3%9Fe" title="Konstantin der Große">Konstantin der Große</a> 312 die <a href="Schlacht_an_der_Milvischen_Br%C3%BCcke" title="Schlacht an der Milvischen Brücke">Schlacht an der Milvischen Brücke</a> gegen Maxentius gewann. <a href="Lactantius" title="Lactantius">Lactantius</a> beschreibt, dass Konstantin in einem Traum den Befehl empfing, das Zeichen Chi-Rho (oder möglicherweise das <a href="Staurogramm" title="Staurogramm">Staurogramm</a>) auf die Schilde seiner Soldaten malen zu lassen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

<a href="Eusebius_von_Caesarea" title="Eusebius von Caesarea">Eusebius</a> erzählt in seiner Konstantin-Biographie die Episode so, dass Konstantin auf einem Marsch ein Zeichen in der Sonne gesehen habe mit der griechischen Schrift <a href="Liste_griechischer_Phrasen/Epsilon#Ἐν_τούτῳ_νίκα." title="Liste griechischer Phrasen/Epsilon"><span lang="grc-Grek" class="Grek">«Ἐν τούτῳ νίκα»</span></a> („In diesem [Zeichen] wirst du siegen“), und später habe er dieses Zeichen in seine Standarte aufgenommen. Diese beiden Erzählungen, die Bemalung der Schilde bei der Milvischen Brücke nach Lactantius sowie die Vision und die Labarum-Standarte nach Eusebius, wurden bald dahingehend vermengt, dass das Labarum Konstantins dem Chi-Rho-Symbol entsprochen habe.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Tatsächlich wird bereits 317 das Labarum mit Chi-Rho-Symbol auf einer Münze Konstantins dargestellt, und in der Erzählung durch Eusebius nach Konstantins Tod 337 wird das Labarum eindeutig als Chi-Rho-Symbol beschrieben.

</p>

<p>In der Folge wurde das Chi-Rho-Symbol zum Christusmonogramm umgedeutet, indem die Ligatur <span lang="und-Grek" class="Grek">ΧΡ</span> nun die ersten beiden Buchstaben des Wortes <span lang="grc-Grek" class="Grek">Χριστός</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Christos</span> darstellte. Der älteste Beleg für seine christliche Verwendung datiert noch auf die Lebenszeit Konstantins, auf das Jahr 331. In einer auf dieses Jahr datierten Grabinschrift wird es verwendet, um die (<a href="Latein" title="Latein">lateinische</a>) Phrase <span lang="la"><i>in signo Christi</i></span> zu schreiben (also <span lang="la"><i>IN SIGNO ☧ISTI</i></span>). Nach Konstantins Tod, in der Zeit von 338–350 (unter <a href="Constantius_II." title="Constantius II.">Constantius II.</a>), erscheint das Symbol erstmals in zweifelsfrei christlicher Bedeutung auf Münzen.

</p><p>Die Ähnlichkeit der griechischen Buchstaben <span lang="und-Grek" class="Grek">Ρ</span> (Rho) und <span lang="und-Grek" class="Grek">Χ</span> (Chi) mit den lateinischen Buchstaben P und X führte im lateinischen Mittelalter manchmal zur irrtümlichen Lesung des Symbols als <a href="Abbreviatur_(Pal%C3%A4ografie)" class="mw-redirect" title="Abbreviatur (Paläografie)">Abbreviatur</a> für <span lang="la"><i>pax</i></span> „Frieden“.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Baukunst wurde das Christusmonogramm manchmal als Element der Ausstattung der Gebäude statt Kreuz verwendet, so z. B. auf der Sakristei der <a href="Auferstehungskirche_(Sankt_Petersburg)" title="Auferstehungskirche (Sankt Petersburg)">Auferstehungskirche in Sankt Petersburg</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verwandte_Christussymbole">Verwandte Christussymbole</h2></div>

<p>Die <a href="Staurogramm" title="Staurogramm">Tau-Rho-Ligatur</a> ⳨ wurde analog zur Chi-Rho-Ligatur im 4. Jahrhundert zum christlichen Symbol umgedeutet, hier aus der Schreibung <span lang="grc-Grek" class="Grek">ϲ⳨οϲ</span> für <span lang="grc-Grek" class="Grek">σταυρός</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">staurós</span> „Kreuz“. Ebenfalls als Christusmonogramm verwendet wurde die Ligatur <a href="Iota" title="Iota">Iota</a>-<a href="Chi" title="Chi">Chi</a> (<span typeof="mw:File"></span>, für die Initialen <span lang="und-Grek" class="Grek">Ι</span> für <span lang="grc-Grek" class="Grek">Ἰησοῦς</span> „<a href="Jesus" class="mw-redirect" title="Jesus">Jesus</a>“ und <span lang="und-Grek" class="Grek">Χ</span> für <span lang="grc-Grek" class="Grek">Χριστός</span> „<a href="Messias" title="Messias">Christus</a>“). Das sogenannte „Chrismon [Orakel] des Heiligen <a href="Ambrosius_von_Mailand" title="Ambrosius von Mailand">Ambrosius</a>“ (<span lang="la"><i>Chrismon Sancti Ambrosii</i></span>) in der <a href="Kathedrale_von_Mailand" class="mw-redirect" title="Kathedrale von Mailand">Kathedrale von Mailand</a>, das tatsächlich auf das späte 4. Jahrhundert datieren könnte, stellt eine Kombination der Ligaturen Chi-Rho, Tau-Rho und Iota-Chi dar, flankiert von den Buchstaben <a href="Alpha_und_Omega" title="Alpha und Omega"><span lang="und-Grek" class="Grek">Α</span> und <span lang="und-Grek" class="Grek">Ω</span></a>.

</p><p>Ein weiteres, sehr frühes Christusmonogramm war die Kombination von <span lang="und-Grek" class="Grek">Ι</span> (Iota) und <span lang="und-Grek" class="Grek">Η</span> (<a href="Eta" title="Eta">Eta</a>) für die ersten beiden Buchstaben des Namens Jesu <span style="white-space:nowrap">(<span typeof="mw:File"></span>)</span>. Dieses Symbol wird bereits im <a href="Barnabasbrief" title="Barnabasbrief">Barnabasbrief</a> (möglicherweise aus dem 2. Jahrhundert) beschrieben. Eine Erweiterung der Kombination Iota-Eta ist schließlich das <span lang="la"><a href="Nomina_sacra" class="mw-redirect" title="Nomina sacra">Nomen sacrum</a></span> <i><a href="IHS" title="IHS">IHS</a></i>, die Kombination von Iota und Eta mit dem letzten Buchstaben <a href="Sigma" title="Sigma">Sigma</a> des Namens „Jesus“.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Seit dem Hochmittelalter wurde, vor allem in Darstellungen des <a href="Kruzifix" title="Kruzifix">Kruzifixes</a>, die Abkürzung <a href="INRI" title="INRI">INRI</a> (griechisch <span lang="und-Grek" class="Grek">ΙΝΒΙ</span>; slawisch <span lang="und-Cyrl" class="Cyrl">ІНЦІ</span>) verwendet, als Kurzform für <span lang="la"><i><b>I</b>esus <b>N</b>azarenus <b>R</b>ex <b>I</b>udaeorum</i></span> („Jesus von Nazaret, König der Juden“) – gemäß <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 19,19f  die Inschrift, die <a href="Pontius_Pilatus" title="Pontius Pilatus">Pontius Pilatus</a> in drei Sprachen (Hebräisch, Griechisch, Lateinisch) am Kreuz Christi anbringen ließ.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Unicode">Unicode</h2></div>

<ul><li>U+2627 ☧ CHI RHO im Block <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.unicode.org/charts/PDF/U2600.pdf">Miscellaneous symbols</a> und</li>

<li>U+2CE9 ⳩ COPTIC SYMBOL KHI RO im Block <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.unicode.org/charts/PDF/U2C80.pdf">Coptic</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Monograms_of_the_name_of_Jesus_Christ?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Christusmonogramm</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Grant, Michael (1998). The Emperor Constantine. London, United Kingdom: Phoenix Giant, S. 142.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">von Reden, Sitta (2007). Money in Ptolemaic Egypt: From the Macedonian Conquest to the End of the Third Century BC. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, S. 69.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Jonathan Bardill, <i>Constantine, Divine Emperor of the Christian Golden Age</i>, Cambridge University Press, 2012, S. 220 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=AUK5cQW2EUwC&pg=PA220#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Lactantius, <i> De Mortibus Persecutorum</i>, Kapitel 44.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Manfred_Clauss" title="Manfred Clauss">Manfred Clauss</a>: <i>Konstantin I.</i> In: Manfred Clauss (Hrsg.): <i>Die römischen Kaiser. 55 historische Portraits von Caesar bis Iustinian.</i> Beck, München 1997, ISBN 3-406-42727-8, S. 282–305, hier S. 286.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Matthew C. Baldwin, <i>Whose Acts of Peter?: Text and Historical Context of the Actus Vercellenses</i>, Mohr Siebeck, 2005, S. 190 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=ouJ7fvTaMnIC&pg=PA190#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche)</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Eva Lüders: <i>Über die Abbreviatur von Jesus Christus in den mittelalterlichen Handschriften.</i> In: <i>Studia neophilologica</i> 43, 1971, S. 375 f.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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